ASCENSÃO: subir à Galiléia, descer em direção ao vasto
mundo
“Os onze discípulos
foram para a Galiléia, ao monte que Jesus lhes tinha indicado” (Mt 28,16)
Hoje culmina o tempo
de páscoa com a celebração da festa da Ascensão de Jesus. “Ressurreição”,
“Ascensão”, “sentar-se à direita de Deus”, “envio do Espírito Santo”, são todas
realidades pascais; constituem um só
“mistério” que está fora do alcance dos sentidos e do nosso conhecimento.
O mistério pascal é tão
rico que não podemos abarcá-lo com uma única imagem; por isso temos que des-dobrá-lo
para ir aprofundando calmamente e expressá-lo no nosso modo de viver o
seguimento de Jesus.
Os três dias
para a Ressurreição, os quarenta dias para a Ascensão, os cinquenta
dias para a vinda do Espírito Santo, não são tempos cronológicos, mas teológicos.
Eles nos revelam a maneira de ser de Deus, não o tempo em que Ele atua.
A Ascensão
nos faz refletir sobre um aspecto do mistério pascal. Trata-se de descobrir que
a posse da Vida por parte de Jesus é total. Participa da mesma Vida de Deus e,
portanto, está no mais alto do “céu”.
Segundo o relato de
Mateus, indicado para a festa deste ano, não há ascensão propriamente dita, mas
reve-lação e presença do Senhor Jesus na Montanha
da Galiléia, com sua palavra, sua presença e seu envio missionário.
Esta eleição da
Galiléia é muito provocativa. Galiléia remete à vida histórica de Jesus . No
centro da Galiléia se eleva a montanha da nova e definitiva revelação de Deus
em Jesus Cristo; essa montanha é coração e centro permanente da terra.
O evangelista Mateus
quer ressaltar que a Judéia (Jerusalém) havia rejeitado Jesus e já não era o
lugar onde alguém devia encontrar-se com o Ressuscitado.
Jesus não
ressuscita nem triunfa em Jerusalém, mas na “montanha da Galiléia”, ou seja,
naqueles que foram os lugares e paisagens de sua vida. Jesus foi a Jerusalém
para dar testemunho e manter seu projeto, sendo ali assassinado. Por isso, o
evangelho não pode começar em Jerusalém, com seu templo, sacerdotes, soldados,
mas na Galiléia, o lugar das pessoas que sofrem e que são excluídas, que buscam
e escutam a Palavra.
Galiléia
significa a terra da história de Jesus: ali sua palavra é escutada, ali sua
mensagem é vivida.
Mas, ao
mesmo tempo, Galiléia aparece nesta passagem como ponto de partida de um
caminho que deve dirigir-se ao conjunto dos povos. Assim, desde a obscura
província de Jesus, se expandirá um caminho salvador universal que está fundado
na experiência de sua Páscoa.
"Aquele que
desceu é o mesmo que subiu acima dos céus para plenificar o universo com sua
presença". (Ef 4, 10)
A citação de S.
Paulo vem desfazer uma certa tendência a considerar Jesus na Ascensão como alguém que partiu, que
nos deixou, que está mais acima, “no céu”, enquanto que nós ficamos aqui
“gemendo e chorando neste vale de lágrimas”. Não é assim. Não podemos
continuar pensando em um Jesus subindo fisicamente para além das nuvens.
Para poder entender a festa da
Ascensão, devemos voltar ao tema central da Páscoa. Estamos celebrando a Vida, essa Vida que não está sujeita ao
tempo e ao espaço, que é plenitude, eterna e imutável.
Jesus
não vai a nenhum lugar, senão que permanece com os seus (“estarei convosco todos os dias, até o
fim do mundo”). Isso significa que Ele ressuscita e atua em seus amigos e amigas,
naqueles que vivem e espalham, com suas vidas, a Grande Mensagem de vida.
Na Ascensão, Jesus nem partiu nem se
ausentou; não nos deixou órfãos nem solitários. Ele permanece para sempre entre
nós pelo seu Espírito Santo: no céu, na terra e em todo lugar. E principalmente
conosco e em cada um de nós; não só está ao nosso lado, mas também dentro de
nós, “fazendo morada em nós”.
Recordemos
as experiências das Aparições do Ressuscitado, onde Jesus foi nos ensinando
como nos encontrar com Ele e a estar com Ele: na “Palavra”, na “fração do pão”,
na “Eucaristia”, compartilhando nossa vida, como pão de vida para os outros, no
“perdão salvador”, no “serviço”, nos “sacramentos”, no “próximo”, na “missão
evangelizadora e apostólica”, na “construção do Reino”, no mundo e na realidade
social na qual vivemos, praticando a fraternidade e justiça social, segundo “os
sinais dos tempos”, etc.
Na Ascensão, não se trata tanto
de “vir e regressar”. Os espaços não existem para Deus. Trata-se de dife-rentes
modos de presença. Mais que “subida” e afastamento, a Ascensão de
Jesus é “descida e presen-ça”. Sua presença expansiva alcança uma
profundidade e uma longitude que sua presença física não pude-ra alcançar.
Assim podemos encontrá-Lo em todos os lugares e em todas as pessoas.
Jesus desce
com os seus da montanha do evangelho para estender entre todos os povos sua
presença. Está com os seus, neles, com eles... Esta é sua Ascensão, sua grande “descida”.
Ele não permanece na
Montanha para construir ali uma pirâmide ou templo, uma grande corte pascal,
mas para reunir os seus e enviá-los, e descer/estar com eles em todo o mundo.
Estes “onze”
da Ascensão são (somos) todos, homens e mulheres na Montanha do Evangelho, para
começar de novo, desde a periferia do mundo, como humanidade nova, como grupo,
unidos no amor, todos e todas formando a grande comunidade da nova montanha da
vida.
A tarefa
fundamental que Ele nos confia é clara: “fazer discípulos” seus todos os
povos. Não se trata de ensinar doutrinas, nem ritos, nem normas morais, mas de
ativar em todos uma maneira alternativa de viver, centrada no modo de proceder
do próprio Jesus, ou seja, trabalhar para que no mundo haja homens e mulheres
que vivam como discípulos e discípulas d’Ele, seguidores(as) que aprendam a
viver como Ele; que o acolham como Mestre e não deixem nunca de aprender a ser
livres, justos, solidários, construtores de um mundo mais humano.
“Homens da Galiléia, porque ficais aqui
parados, olhando para o céu” (At 1,11)
É como se dissesse: “olhem a terra e todas as pessoas,
vejam suas lágrimas e angústias”, assumam tudo como algo próprio dos discípulos e
discípulas de Jesus; ocupem-se em transformar toda a realidade com os valores
do Reino, inspirem homens e mulheres a serem presença do amor e da justiça junto
àqueles que mais sofrem, despertem a vida atrofiada e escondida naqueles que
perderam o sentido de sua existência, prolonguem em suas vidas aquela presença
original de Jesus...
De fato,
Ascensão significa o início da missão da nova comunidade ressuscitada.
Na Ascensão, enquanto Jesus “sobe”
ao Pai, nós “descemos” à realidade
para transformá-la, tornando presente o Reino. Quando amamos, cuidamos,
servimos... também nos elevamos. E o que nos eleva está em nosso interior: nós nos
elevamos à medida que descemos em direção à humanidade.
Como Jesus, a
única maneira de alcançar a meta é descendo até o mais fundo. Aquele que mais “desceu”,
é também Aquele que mais alto “subiu”.
Muitas vezes
preferimos seguir um Jesus no “céu”, distante, glorificado, a quem rendemos
honras. Descobri-Lo dentro de nós mesmos, nos outros e no mundo é demasiado
exigente e comprometedor. Muito mais cômodo é continuar “olhando para o céu...”
e não nos sentir implicados naquilo que está acontecendo ao nosso redor.
Texto
bíblico: Mt
28,16-20
Na
oração: No
seguimento de Jesus vivemos em estado de constante as-
censão. Ascendemos na
medida em que “descemos” e nos fa-zemos presentes na realidade cotidiana,
através do serviço, do compromisso.
O Ressuscitado
nos espera na vida cotidiana (nossa Galiléia) quando vivemos a partir do amor e
da doação.
- faça “memória”
dos lugares e situações que que você vive experiências de ascensão.
