Homilia dominical - 08 de dezembro de 2013

Cheia de Graça

 

Nesse tempo de Advento, a caminho do Natal de Jesus, somos convidados a olhar para Maria, a IMACULADA, e reconhecer nela o modelo de como acolher Jesus, que está chegando.

As leituras nos falam de duas Mulheres: Eva e Maria

e do Plano de Deus, no qual Maria foi inserida:

A 1^a Leitura nos apresenta o episódio do Pecado Original:

A vitória da Mulher e de sua descendência contra a serpente (Gn 3, 9-15)

Esse texto não devemos tomá-lo ao pé da letra.

Com ele o autor sagrado quer explicar a origem do mal no mundo.

Ele vê ao redor de si a opressão, as injustiças e violências.

Será que foi esse o mundo criado por Deus?

A resposta é dada por imagens que devem ser interpretadas:

- Foi comido um fruto proibido: 

O homem não aceitou sua condição de criatura e tomou o lugar de Deus.

- Essa auto-suficiência é comparada a uma serpente

que nos dá uma idéia falsa de Deus e nos leva a escolher o mal.

- A "nudez" (a condição de criatura) maravilhosa no corpo e na mente,

depois do pecado, começa a causar vergonha.

- O homem não está no seu lugar:

não considera mais Deus um amigo com o qual passeia no jardim

e passa a vê-lo como adversário e o evita (se esconde).

- O pecado rompe a confiança entre as pessoas:

Adão acusa Eva; Eva culpa a serpente...

- A Luta entre a "serpente" e o homem continuará até o fim do mundo, 

mas a descendência da mulher prevalecerá e esmagará a cabeça da serpente.

A 2ª Leitura é um Hino de louvor a Deus pelas maravilhas

por ele realizadas em favor dos homens. (Ef 1,3-6;11-12)

No Evangelho, a saudação do anjo a Maria nos faz entender

quem é o Filho de Maria (Lc 1,26-38)

O texto não um relato histórico, mas uma CATEQUESE,

destinada a proclamar certas realidades salvíficas:

- O Anúncio do nascimento de um menino é freqüente na Bíblia

e revela que ele é um dom de Deus...

- O Messias é pobre entre os pobres: Num povoado desconhecido da Galiléia...

A uma mulher virgem (para uma mulher judia não ter filhos era uma vergonha)

- O Diálogo do anjo a Maria:

   > "Ave Cheia de Graça": A Voz dos profetas na boca do anjo:

       Realizam-se todas as promessas: "Uma Virgem conceberá..."

   > Troca o nome: "Cheia de Graça":

      Quando Deus troca o nome, destina a uma missão.

   > Anúncio do nascimento confirma a profecia feita a Davi:

      Jesus é o Messias esperado, cujo reino será eterno.

   > Sobre Maria pousou a "sombra" do Altíssimo:

      O próprio Deus se tornou presente nela.

      É uma profissão de fé na divindade do filho de Maria.

   > "Eis aqui a serva...": Maria reconhece que Deus a escolheu,

      aceita com disponibilidade essa escolha e manifesta sua disposição

      de cumprir,com fidelidade o Plano de Deus;.

+ O que esta festa nos diz?

- Deus ama os homens e tem um projeto de vida plena para lhes oferecer.

- Como Deus intervém na história e concretiza essa oferta de salvação?

  A história de Maria responde:

  Através de pessoas atentas aos seus projetos e

  de coração disponível para o serviço dos irmãos,

  Deus atua no mundo, manifesta aos homens o seu amor

  e convida cada pessoa a percorrer

  os caminhos da felicidade e da realização plena.  

  - Os instrumentos de Deus na realização de seus planos?

  Deus age através de pessoas, independentemente de suas qualidades humanas.

  O que é decisivo é a disponibilidade e o amor

  com que acolhem e testemunham as propostas de Deus.

- Como responder aos apelos de Deus?

  Confrontada com os planos de Deus,

  Maria responde com um "Sim" total e incondicional,

  renunciando seu programa de vida e os seus projetos pessoais.

- Como Maria chegou a esta confiança incondicional em Deus?

. Com uma vida de diálogo, de comunhão, de intimidade com Deus.

. Deus ocupava o primeiro lugar e era a sua prioridade fundamental.

. Era uma pessoa de oração e de fé, que fez a experiência

  do encontro com Deus e aprendeu a confiar totalmente nele.

* No meio da agitação de todos os dias,

encontro tempo e disponibilidade para ouvir Deus,

para viver em comunhão com ele, para tentar perceber os seus sinais

nas indicações que ele me dá dia a dia?

Como você está se preparando para o Natal?

Imitar Maria na sua fidelidade à Vontade de Deus,

é o melhor caminho para um Natal mais cristão..

                                       Pe. Antônio G. Dalla Costa - 08.12.2013

Oração para o dia da Imaculada conceição - 8 de dezembro de 2013

“SENTIR MARIA”, A IMACULADA

 

“...encontraste graça diante de Deus” (Lc 1,30)

Certamente, cada “concepção” é um “mistério” de vida sagrada. Cada concepção é “in-maculada” e cada princípio de vida é santo, desde o “ventre” da mãe.

Hoje a liturgia celebra a festa da Concepção, dia do amor “secreto” de Joaquim e Ana, dia que marca o princípio do que será o caminho aberto na vida de Maria, que começa já no “ventre santo” de sua mãe.

Para além da realidade do puro pensamento, o “dogma da Imaculada” pertence á esfera do sentimento cristão. Nesse contexto, a comunidade cristã quis descobrir um “lugar de graça”, uma experiência, uma vida “sem pecado”, e viu que Maria, a Mãe de Jesus, é também Imaculada.

O “dogma da Imaculada” não é um dogma que se impõe à razão e que é preciso crer à força (isso seria imposição doutrinal), mas é o que ilumina e impulsiona o pensamento e o sentimento dos cristãos. Nesse sentido, um dogma que nos faz “sentir Maria”. Esse dogma expressa o fato misterioso de que ela foi transparente ao desejo de Deus, dialogando com Ele em liberdade, fazendo-se mãe do Filho divino. É um dogma aberto a todos os homens e mulheres que, por sua fé e seu compromisso, querem superar a trava do pecado, abrindo-se à vida pura da terra limpa, do amor imaculado, da justiça universal.

“Sentir Maria” é reencontrar em nós mesmos aquilo que diz sim à vida, quaisquer que sejam as formas que esta vida tomar. “Sentir Maria” é superar toda expressão de desconfiança, de dúvida, de temor diante daquilo que a vida vai nos dar para viver.

É assim que se fala de Imaculada Conceição. O Verbo é concebido no que há de mais imaculado no ser humano, no que há de mais completamente silencioso e íntimo. Isto supõe que haja no mais profundo da pessoa um lugar onde não existe limitação, mas a fonte de onde nasce a vida.

Em todos nós, algo de bom, de inocente, de imaculado, continua a dizer “sim” ao incompreensível Amor... O ser humano é “capaz de Deus”. É preciso encontrar, entre nós mesmos, este lugar por onde entra a vida, este lugar  por onde entra o amor. É uma experiência de silêncio, uma experiência de intimi-dade, alguma coisa de mais profundo do que aquilo que se chama o pecado original.

Charles Peguy dizia que “Maria é mais jovem que o pecado”. Isto quer dizer que existe em nós alguma coisa de mais jovem e de mais profundo, anterior ao pecado, que é a beatitude original.

Falamos demais sobre o pecado original e muito pouco sobre a beatitude original. Existe em nós uma realidade mais profunda que a nossa resistência, um sim mais profundo que todos os nossos “nãos”, uma inocência original que todos os nossos medos e feridas... É preciso encontrar a confiança original.

Maria é o estado de confiança original. Assim, os Antigos Padres viam nela um arquétipo da beatitude original, a mulher da pura confiança, do sim original Àquele que É.

Maria é a nossa verdadeira natureza, é a nossa verdadeira inocência original, aberta à presença do divino.

Mas Maria não é Imaculada só (e sobretudo) em sua Concepção, senão em sua vida inteira; Ela se faz Imaculada, em atitude constante de diálogo com Deus e de abertura (entrega) ao serviço dos outros, por meio de Cristo, seu filho. Não reservou nada para si, tudo colocou nas mãos de Deus, para serviço e liber-tação da humanidade. Maria não dialoga com Deus para si mesma, senão em nome de todos os homens e mulheres e para o bem do mundo inteiro. Rompe assim a cadeia de mentiras, de egoísmo e de violência que tem suas raízes na origem da humanidade. Este é um dogma da Igreja que se reconhece em Maria e que quer também ser “imaculada”, colocando-se a serviço da obra libertadora de Deus.

Por isso dizemos que Maria é Imaculada com todos, por todos, para todos, para “nosso próprio bem e salvação”. Nesse sentido dizemos que ela é Imaculada como referência única de uma humanidade que também é capaz de escutar Deus e de responder-lhe; ela é Imaculada porque nos “des-vela” que também nós podemos romper as amarras que nos desumanizam; ela é Imaculada porque “re-vela” que o ser humano é “lugar” de abertura a Deus, que é possível viver em liberdade, dialogando com os outros, a serviço da comunhão e da vida.

Maria é o verdadeiro Templo, é espaço de presença do Espírito, lugar sagrado onde habita a divindade para, a partir dela, expandir-se depois a todo o povo. Ela é lugar de plenitude do Espírito, terra da nova criação, templo do mistério.  Evidentemente, esta presença é dinâmica: o Espírito de Deus está em Maria para fazê-la mãe, lugar de entrada do Salvador na história.

Ela não é um instrumento mudo, não é um meio inerte que Deus se limitou a utilizar para que fosse possível a Encarnação. Maria oferece ao Espírito de Deus sua vida humana para que através dela o mesmo Filho Eterno possa entrar na história.

Toda envolvida pelo amor divino, Maria soube colocar-se, em total disponibilidade, nas mãos de Deus, para cumprir sua santa vontade: “Eis a serva do Senhor, faça-me em mim conforme a tua palavra”.

Por isso a “Imaculada Conceição” é um dogma teologal, ou seja, expressa a certeza de que Deus quis comunicar-se de maneira transparente com os homens; buscou e encontrou em Maria uma interlocutora privilegiada,  capaz de escutá-lo e responder-lhe, compartilhando seu mesmo desejo de Vida plena. É um dogma sobre Deus, que não quer o “pecado” dos homens e mulheres, mas o amor que cria e dá a vida.

Uma tal comunhão com Deus excluía qualquer traço de egoísmo e de pecado. Só a plenitude da graça (“cheia de graça”) permitiu-lhe ser totalmente despojada de si para cumprir o projeto de Deus. Daqui brota a fé de que Maria, mesmo antes de nascer, foi preservada do pecado.

A festa da Imaculada Conceição leva-nos, portanto, a pensar em Maria como aquela que, movida pela Graça realizou-se como pessoa que acolhe o desejo de Deus e lhe corresponde com seu mais profundo desejo. Ao encarnar-se por meio dela, Deus não se impôs a partir de cima ou de fora, mas deseja e pede sua colaboração; por isso lhe fala e espera sua resposta, como indica o texto de Lucas, uma cena simbólica que pode apresentar-se como diálogo do consentimento: Maria respondeu a Deus em gesto de confiança sem fissuras; confiou n’Ele, lhe deu sua palavra de mulher, pessoa e mãe.

Ambos se uniram para compartilhar uma mesma aventura de amor e de graça, a história divino/humana do Filho eterno.

Para isso, a liturgia desta festa nos convida a focar a atenção no momento da Encarnação de Jesus, como fruto de um profundo diálogo entre Maria e o anjo de Deus. É no seu diálogo de amor fecundo com Deus que podemos e devemos afirmar que Maria é Imaculada. Nessa linha, a Igreja pode afirmar que Maria é (e foi se fazendo) Imaculada ao dialogar com Deus em profundidade pessoal.

Deus mesmo quis conduzi-la desde o momento de sua origem humana (concepção), como conduz cada homem e cada mulher que nascem neste mundo. Ali onde um frágil ser humano (uma mulher e não uma deusa), pode escutar Deus em liberdade e dialogar com Ele em transparência, surge o grande milagre: o Filho divino já pode existir em nossa terra.

Texto bíblico:  Lc 1,26-30

Na oração: entoar um hino de louvor, reconhecendo as “maravilhas” de Deus em sua vida;

                  dar-se conta das beatitudes originais presentes no seu interior: compaixão, bondade,

                   mansidão, busca da justiça e da paz...