Homilia dominical - 13 de outubro de 2013

"Obrigado, Senhor"

Vivemos num mundo em que a vida humana

ficou transformada num grande comércio,

onde tudo se compra e tudo se paga ...

Diante dessa realidade, muitos perderam

o valor da GRATUIDADE e da GRATIDÃO.

A Liturgia de hoje nos apresenta o pensamento de Deus:

Na 1ª Leitura: O Profeta Eliseu cura o leproso Naaman. (2Rs 5,14-17)

O general sírio apresenta-se ao Profeta para ser curado...

Eliseu, sem acolhê-lo, manda lavar-se sete vezes no Rio Jordão.

O General humilhado está decidido a desistir e voltar para a sua terra...

Mas a comitiva insiste e ele obedece... e fica curado...

Reconhecido, proclama sua fé no Deus de Israel

e, como sinal de sua gratidão, leva consigo de Israel um pouco de terra,

a fim de cultuar na própria terra o Deus verdadeiro.

Na 2ª Leitura, Paulo, bem consciente de ter sido um "leproso",

em meio aos sofrimentos e privações da prisão,

encontra motivos de alegria, de esperança e de gratidão a Deus,

pelos favores recebidos, chegando a afirmar:

"Estou algemado como um prisioneiro,

 mas a palavra de Deus não pode ser algemada". (2Tm 2,8-13)

No Evangelho, Jesus, a caminho de Jerusalém, cura dez leprosos. (Lc 17,11-19)

Os leprosos deviam morar fora do povoado, longe do convívio humano

para não contaminarem os outros com a sua impureza física e religiosa.

- Eles gritam de longe: "Jesus, mestre, tem compaixão de nós..."

- Jesus se "compadece" e os manda se apresentarem aos sacerdotes,

  que eram os responsáveis para comprovar a cura e

  liberar a reintegração na Comunidade.

- Os dez obedecem e "no caminho" se vêem curados.

  mas só um volta para agradecer...  e era um samaritano,

  considerado estrangeiro e desprezado pelos judeus...

- Cristo questiona: "Não foram 10 os curados? Onde estão os outros nove?"

  E acrescenta: "Levanta-te e vai. TUA FÉ te salvou".

* O episódio ilustra o CAMINHO DA FÉ:

A fé nasce da esperança em Jesus que cura, se concretiza "a caminho"

na obediência à Palavra de Jesus e se manifesta plenamente na gratidão.

Pormenores significativos da narrativa do milagre:

- "A Lepra" representa o mal que atinge toda a humanidade,

  gerando exclusão, opressão e injustiça (número 10 significa "totalidade").

  A todos os que se sentem "leprosos", Deus faz encontrar a vida plena,

  a reintegração total na família de Deus e na comunidade dos homens.

- Judeus e Samaritanos juntos e solidários:

  Dois povos adversários, unidos pela desgraça e pela dor.

  A luta pela vida supera as diferenças religiosas, políticas ou raciais.

  E em conjunto vão à procura de Jesus: "Tem compaixão de NÓS".

- A Lepra desaparece "no caminho":

  A Ação libertadora de Jesus é um processo progressivo,

  no qual o crente vai descobrindo e interiorizando os valores de Jesus,

  até à adesão plena às suas propostas e à efetiva transformação do coração.

- Só um volta para agradecer:

  O Leproso curado volta "glorificando a Deus em alta voz".

  Reconhece Jesus como libertador e está disposto a segui-lo.

  Agradece e acredita, por isso recebe mais: "Vai a tua fé de salvou".

  A fé dos demais chega até a cura; a sua fé chega até a Salvação.

- "E é um Samaritano" (estrangeiro)

Os "de casa" não sentem necessidade de agradecer.

O estrangeiro volta para agradecer.

* A graça de Deus é mais valorizada por quem não pertence à Comunidade...

   - O que nos diz esse fato?

+ Quem são os leprosos de hoje,

que marginalizados e discriminados pela comunidade, continuam ainda hoje sofrendo na própria pele as conseqüências das feridas da lepra do pecado?

+ A gratidão: é uma das virtudes que enobrecem a pessoa humana. 

Desde criança, fomos educados a agradecer os favores recebidos.

A gratidão é a atitude que brota do coração

de quem se sente amado pelo amor de Deus...

Nem todos sabem agradecer. ("Nem obrigado recebi!")

- Não basta na hora da necessidade gritar: "Senhor, tem piedade de mim!".

É preciso também manifestar a nossa gratidão pela libertação

que faz acontecer em nós, comprometendo-nos com ele.

- Saber agradecer a tantas pessoas, que tornaram nossa vida mais feliz:

nossos pais, nossos professores, o padre, o médico, o catequista,

os colegas de estudo, de trabalho, de esporte e tantos outros.

- Não basta sentir... É importante também manifestar...

- "Obrigado" é uma palavra tão simples, mas tão esquecida por muitos.

   Ela valoriza o dom recebido e dispõe ainda mais o doador.

+ EUCARISTIA quer dizer: "ação de graças".

Aproveitemos esse momento privilegiado para agradecer a Deus

de todos os favores recebidos em nossa vida,

e partamos daqui dispostos a reconhecer agradecidos

também os inúmeros favores recebidos de nossos irmãos...

                                        Pe. Antônio Geraldo Dalla Costa - 13.10.2013

Oração do Evangelho dominical - 13 de outubro de 2013

“SALVAI-NOS DA RIGIDEZ!”

“Numa cidade havia um juiz que não temia a Deus...” (Lc 18,2)

Na tradição bíblica, as viúvas são, juntamente com os órfãos e os estrangeiros, o símbolo das pessoas mais indefesas, as mais pobres entre os pobres. A viúva, de modo especial, é o símbolo por excelência da pessoa que vive só e desamparada; ela não tem marido nem filhos que a defendam e não conta com nenhum apo-io social. É nesta situação de total abandono que sua vida se converte em um grito: “Faze-me justiça!”.

A conduta e o ensinamento de Jesus foram radicalmente “contraculturais” com relação à mulher. Ele foi um autêntico reformador e inclusive revolucionário. Com sua presença e sua linguagem Jesus visibiliza o mundo vital das mulheres; ao tirá-las do seu anonimato e trazendo-as à luz, Jesus realça e louva os traços característicos da mulher. Na parábola, a viúva é apresentada como modelo de atitude diante de Deus pela sua persistência, pela sua coragem frente a um juiz surdo à voz de Deus e indiferente ao sofrimento dos oprimidos. Ela não desiste, continua lutando por si mesma e por seu direito à vida, indo ao juiz dia após dia.

Lucas apresenta a parábola como uma exortação a orar sem nunca desistir. O Mestre conta a parábola de forma tão envolvente que as pessoas, sobretudo aquelas que perderam toda esperança por ajuda e cura, são novamente encorajadas. Ao despertar nos ouvintes a alegria sobre o poderoso juiz, cuja resistência é vencida pela viúva, convida as pessoas a lidarem de forma diferente com uma situação aparentemente desesperadora. Deus não é surdo aos seus gritos.

Nesse sentido a oração do seguidor de Jesus é “eficaz” porque nos faz viver com fé e confiança no Pai e em atitude solidária com os irmãos. A oração é “eficaz” porque aumenta nossa fé e nos faz mais humanos; abre os ouvidos do coração para escutar a Deus com mais sinceridade, vai purificando nossos critérios e nossa conduta daquilo que nos impede ser irmãos. Ela sustenta nosso viver cotidiano, reanima nossa esperança, fortalece nossa fragilidade, alivia nosso cansaço.

Aquele que aprende a dialogar com Deus e a invocá-Lo “sem nunca desistir”, vai descobrindo onde está a verdadeira eficácia da oração e para quê “serve” rezar. Simplesmente para viver.

Podemos interpretar também a parábola do juiz e da viúva  como uma imagem do nosso interior: lugar da nossa intuição que nos diz que possuímos um brilho divino, que somos seres originais, filhos e filhos de Deus. Nosso interior representa os sonhos que carregamos durante nossa vida, que nos diz que nossa vida é preciosa e que nele se expressa algum aspecto de Deus.

Mas, nosso interior carrega também um tribunal com um juiz frio e insensível, que, numa postura arro-gante, nos julga de forma excessivamente dura, e, às vezes nos condena e rejeita constantemente; ele emite juízos taxativos, cortantes, condenatórios, alimentando em nós sentimentos de culpa e impotência.

Ele tem o catálogo de leis nas mãos e é implacável mesmo diante dos mínimos deslizes, distribuindo prêmios (poucos) e castigos (abundância).

Em cada um de nós o instinto de julgar está enraizado profundamente; podemos até dizer que todos nascemos portadores de uma cátedra de juiz. Muitos cultivam ardorosamente esta vocação de juiz e encontram abundantes ocasiões para praticar juízos, sobre si mesmos e sobre os outros, submetendo-se a um horário esgotador. Daí a proliferação de “tribunais ambulantes e permanentes”.

No Evangelho, nos encontramos com algumas expressões categóricas que nos convidam a abandonar este ofício bastante perigoso. Muitos, com seu amadurecimento, ficam persuadidos de que existem coisas mais importantes a fazer do que dedicar-se a serem juízes.

Embora se trata de uma grave enfermidade, esta “síndrome de juiz” é curável. Existem muitas terapias que podem arrancar a cadeira do juiz e desalojá-lo de seu ofício.

Na parábola da viúva e do juiz injusto Jesus nos mostra como podemos conviver com o juiz interior. Como a viúva, nós nos vemos ameaçados por um inimigo – pode ser um inimigo interior ou exterior ou um padrão de comportamento que não nos permite viver com serenidade e paz.

Nesse contexto, o juiz representaria nosso juiz interior, que nos despreza continuamente e nos julga desprezíveis por termos ideais tão altos ou exigências tão ambiciosas para nós mesmos.

Nessa interpretação, a oração também passa a ser o lugar onde nosso interior encontra justiça, onde o juiz interior é desapoderado. Na oração nos tornamos cientes da nossa dignidade como seres humanos, que fomos criados por Deus e que Ele julga capaz de realizarmos nossos desejos. Por meio dela, entramos em contato com a imagem única e singular que o Pai tem de nós, toda auto-depreciação e auto-condenação se dissolvem durante esse momento.

Se orarmos com essa parábola em mente, a nossa oração adquire uma força diferente.

Nesse sentido, a oração é o espaço onde a dimensão feminina é despertada através do seu clamor, da sua insistência e perseverança.

O ser humano carrega em si amor e agressão, razão e emoção, gentileza e dureza, juiz e viúva, animus e anima – parte masculina e parte feminina da alma.

Muitas vezes vivemos apenas um polo e recalcamos o outro. Enquanto este permanecer nas sombras terá um efeito destrutivo. A arte da humanização consiste na reconciliação da viúva com o juiz interior. Muitos ficam chocados quando, apesar de todo esforço para serem pessoas amáveis e gentis, descobrem em si lados insensíveis, antipáticos, julgadores, ofensivos...

Jesus nos apresenta a oração como caminho para esvaziar o ofício do nosso juiz interior. No espaço da oração experimentamos nosso direito à vida; ali encontramos paz, ajuda e cura. Ao mesmo tempo, a oração nos leva ao espaço interior do silêncio, onde o juiz  é desarmado de sua arrogância.

Com o juiz silenciado, acabam-se os ressentimentos, as violências interiores, os sacrifícios, os juízos, os sentimentos de culpa...  Morre o “juiz” das proibições, das ameaças, dos castigos e da perpétua vigilância sobre nossos atos e intenções. Com isso, nossa vida torna-se mais leve, os medos se vão e a harmonia toma assento em nosso coração.

A parábola nos causa uma transformação, questiona nossa vivência, abrindo espaço para experiências novas. Jesus descreve essa viúva sem perspectivas, como mulher que não desistiu de si mesma. Orar, por-tanto, significa: não desistir de si mesmo.

Ao mesmo tempo, Jesus revela a imagem de um Deus desprovido de dogmatismos, um Deus desprovido também de controle e arbitrariedade. O Deus de Jesus não é um juiz com um catálogo de leis que tem necessidade de mandar, controlar, verificar... Basta-lhe a misericórdia, a compaixão...

A misericórdia de Deus constitui a resposta à indigência e ao clamor do ser humano. Ela oferece a possibilidade de pôr de lado o julgamento e a condenação. O passado de erros e fracassos é substituído pelo presente de aceitação e perdão.

Onde não há misericórdia, não há sequer esperança para o ser humano.

Enquanto o Reino de Deus estiver no nosso meio, o juiz interior não tem nenhuma chance, estamos sãos e salvos, livres dos seus juízos, de suas expectativas e exigências, de suas acusações e sentenças. Nesse espaço ninguém pode nos ferir, nenhum inimigo tem acesso, seja ele interior ou exterior.

Texto bíblico:  Lc 18,1-8

Na oração: “tomar consciência” dos momentos em que o “juiz interior” emite

                        seus “pareceres de morte”, seja na relação consigo mesmo ou com os outros.